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Oriki

Orikis

Os Orikis são versos e poemas entoados aos Orixás que exaltam as suas virtudes, os grandes feitos e suas qualidades.
Confiram os Orikis e suas traduções:

Esú

Èsù òta òrìsà.	Exú, o inimigo dos orixás.
Osétùrá ni oruko bàbá mò ó.	Osétùrá é o nome pelo qual você é chamado por seu pai.
Alágogo Ìjà ni orúko ìyá npè é,	Alágogo Ìjà é o nome pelo qual você é chamado por sua mãe.
Èsù Òdàrà, omokùnrin Ìdólófin,	Exú Òdàrà, o homem forte de ìdólófin,
O lé sónsó sí orí esè elésè	Exú, que senta no pé dos outros.
Kò je, kò jé kí eni nje gbé mì,	Que não come e não permite a quem está comendo que engula o alimento.
A kìì lówó láì mú ti Èsù kúrò,	Quem tem dinheiro, reserva para Exú a sua parte,
A kìì lóyò láì mú ti Èsù kúrò,	Quem tem felicidade, reserva para Exú a sua parte.
Asòntún se òsì láì ní ítijú,	Exú, que joga nos dois times sem constrangimento.
Èsù àpáta sómo olómo lénu,	Exú, que faz uma pessoa falar coisas que não deseja.
O fi okúta dípò iyò.	Exú, que usa pedra em vez de sal.
Lóògemo òrun, a nla kálù,	Exú, o indulgente filho de Deus, cuja grandeza se manifesta em toda parte.
Pàápa-wàrá, a túká máse sà,	Exú, apressado, inesperado, que quebra em fragmentos que não se poderá juntar novamente,
Èsù máse mí, omo elòmíràn ni o se.	Exú, não me manipule, manipule outra pessoa.

Ogun

Ògún laka aye	Ogun poderoso do mundo
Osinmole	O próximo a Deus
Olomi nile fi eje we	Aquele que tem água em casa, mas prefere banho com sangue
Olaso ni le	Aquele que tem roupa em casa
Fi imo bora	Mas prefere se cobrir de mariô
La ka aye	Poderoso do mundo
Moju re	Eu o saúdo
Ma je ki nri ija re	Que eu não depare com sua ira
Iba Ògún	Eu saúdo Ogun
Iba re Olomi ni le fi eje we	Eu o saúdo, aquele que tem água em casa, mas prefere banho de sangue
Feje we. Eje ta sile. Ki ilero	Que o sangue caia no chão para que haja paz e tranquilidade
Ase	Axé

Ossain

Agbénigi, òròmodìe abìdi sónsó	Aquele que vive nas árvores e que tem um rabo pontudo como estaca.
Esinsin abedo kínníkínni;	Aquele que tem o fígado trasparente como o da mosca.
Kòògo egbòrò irín	Aquele que é tão forte quanto uma barra de ferro.
Aképè nigbà òràn kò sunwòn	Aquele que é invocado quando as coisas não estão bem.
Tíotio tin, ó gbà aso òkùnrùn ta gìègìè.	O esbelto que quando recebe a roupa da doença se move como se fosse cair.
Elésè kan jù elésè méjì lo.	O que tem uma só perna e é mais poderoso que os que têm duas.
Ewé gbogbo kíki oògùn	Todas as folhas têm viscosidade que se tornam remédio.
Àgbénigi, èsìsì kosùn	Àgbénigi, o deus que usa palha.
Agogo nla se erpe agbára	O grande sino de ferro que soa poderosamente.
Ó gbà wón là tán, wón dúpé téniténi	A quem as pessoas agradecem sem reservas depois que ele humilha as doenças.
Aròni já si kòtò di oògùn máyà	Àròni que pula no poço com amuletos em seu peito.
Elésè kan ti ó lé elése méjì sáré	O homem de uma perna que exita os de duas pernas para correr.

Logun Edé

Ganagana bi ninu elomi ninu	Um orgulhoso fica infeliz que um outro esteja contente
A se okùn soro èsinsin	É difícil fazer uma corda com as folhas espinhosas da urtiga
Tima li ehin yeye re	Montado de cavalinho sobre as costas de sua mãe
Okansoso gudugu	Ele é sozinho, ele é muito bonito
Oda di ohùn	Até a voz dele é agradável
O ko ele pé li aiya	Não se coloca as mãos sobre o seu peito
Ala aiya rere fi owó kan	Ele tem um peito que atrai as mãos das pessoas
Ajoji de órun idi agban	O estrangeiro vai dormir sobre o coqueiro
Ajongolo Okunrin	Homem esbelto
Apari o kilo òkò tímotímo	O careca presta atenção à pedra atirada certeiramente
O ri gbá té sùn li egan	Ele acha duzentas esteiras para dormir na floresta
O tó bi won ti ji re re	Acordá-lo bem é o suficiente
A ri gbamu ojiji	Nós somente o vemos e o abraçamos como se ele fosse uma sombra
Okansoso Orunmila a wa kan mà dahun	Somente em Orunmila nós tocamos, mas ele não responde
O je oruko bi Soponna	Ele tem um nome como Soponna
Soro pe on Soponna e nià hun	É difícil alguém mau chamar-se Soponna
Odulugbese gun ogi órun	Devedor que faz pouco caso
Odolugbese arin here here	Devedor que anda rebolando displiscentemente
Olori buruku o fi ori já igi odiolodi	Ele é um louco que quebra a cerca com a cabeça
O fi igbegbe lù igi Ijebu	Ele bate com seu papo numa árvore Ijebu
O fi igbegbe lú gbegbe meje	Ele quebrou sete papos com o seu papo
Orogun olu gbegbe o fun oya li o	A segunda mulher diz ao papo para usar um pente (para desinchar o papo)
Odelesirin ni ki o wá on sila kerepa	Um louco que diz que o procurem lá fora na encruzilhada
Agbopa sùn kakaka	Aquele que tem orquite ( inflamação dos testículos) e dorme profundamente
Oda bi odundun	Ele é fresco como a folha de odundun
Jojo bi agbo	Altivo como o carneiro
Elewa ejela	Pessoa amável anteontem
O gbewo li ogun o da ara nu bi ole	Ele carrega um talismã que ele espalha sobre o seu corpo como um preguiçoso
O gbewo li ogun o kan omo aje niku	Ele carrega um talismã e briga com o filho do feiticeiro dando socos
A li bilibi ilebe	Ele veste boas roupas
O ti igi soro soro o fibu oju adiju	Com um pedaço de madeira muito pontudo ele fere o olho de um outro
Koro bi eni ló o gba ehin oko mà se ole	Rápido como aquele que passa atrás de um campo sem agir como um ladrão
O já ile onile bó ti re lehin	Ele destroi a casa de um outro e com o material cobre a sua
A li oju tiri tiri	Ele tem olhos muito aguçados
O rí saka aje o dì lebe	Ele acha uma pena de coruja e a prende em sua roupa
O je owú baludi	Ele é ciumento e anda "rebolando" displiscentemente
O kó koriko lehin	Ele recolhe as ervas atrás
O kó araman lehin	Ele recolhe as ervas atrás
O se hupa hupa li ode olode lo	Ele anda "rebolando" desengonçado para ir ao pátio interior de um outro
Òjo pá gbodogi ró woro woro	A chuva bate na folha de cobrir telhados e faz ruído
O pà oruru si ile odikeji	Ele mata o malfeitor na casa de um outro
O kó ara si ile ibi ati nyimusi	Ele recolhe o corpo na casa e empina o nariz
Ole yo li ero	O preguiçoso está satisfeito entre os passantes
O dara de eyin oju	Ele é belo até nos olhos
Okunrin sembeluju	Homem muito belo
Ogbe gururu si obè olori	Ele coloca um grande pedaço de carne no molho do chefe
A mò ona oko ko n ló	Ele conhece o caminho runsun redenreden
A mo ona runsun rdenreden	Ele conhece o caminho do campo e não vai lá
O duro ti olobi kò rà je	Ele está ao lado do dono dos obi e não os compra para comer
Rere gbe adie ti on ti iye	O gavião pega o frango com as penas A noite coisa sagrada, de manhã coisa sagrada /
O bá enia jà o rerin sún	Ele briga com qualquer um e ri estranhamente
O se adibo o rin ngoro yo	Ele tem o hábito de andar como a um bêbado que bebeu
Ogola okun kò ka olugege li òrùn	Sessenta contas não podem rodear o pescoço de um papudo
Olugege jeun si okurú ofun	O papudo come no inchaço de sua garganta
O já gebe si orún eni li oni	Ele quebra o papo do pescoço daquele que o possui
O dahun agan li ohun kankan	Ele dá rapidamente crianças às mulheres estéreis
O kun nukuwa ninu rere	Ele guarda seus talismãs numa pequena cabaça
Ale rese owuro rese / Ere meji be rese	Duas vezes assim coisa sagrada
Koro bi eni lo	Rápido como alguém que parte
Arieri ewo ala	A proibição do pássaro branco é o pano branco
Ala opa fari	Ele mexe os braços fantasiosamente
Oko Ahotomi	Marido de Ahotomi
Oko Fegbejoloro	Marido de Fegbejoloro
Oko Onikunoro	Marido de Onikunoro
Oko Adapatila	Marido de Adapatila
Soso li owuro o ji gini mu òrún	Bem desperto, ele acorda de manhã já com o arco e flecha no pescoço
Rederede fe o ja kùnle ki agbo	Como um louco ele se debate para colocar os joelhos no chão, como o carneiro
Oko Ameri èru jeje oko Ameri	Marido de Ameri que dá mêdo
Ekùn o bi awo fini	Leopardo de pele bonita
Ogbon iyanu li ara eni iya ti n je	Ele expulsa a infelicidade do corpo de alguém que tem infelicidade
O wi be se be	Assim ele diz e assim ele faz
Sakoto abi ara fini	Orgulhoso que possui um corpo muito belo.

Obá

Obà, Obà, Obà.	Obà, Obà, Obà.
Ojòwú Òrìsà,	Orixá ciumento,
Eketà aya Sàngó.	terceira esposa de Xangô.
O torí owú,	Ela, que por ciumes,
O kolà sí gbogbo ara.	fez incisões em todo corpo.
Olókìkí oko.	Que fala muito de seu marido,
A rìn lógànjó pèlú àwon ayé.	que anda nas madrugadas com as ayé.
Obà anísùru, ají jewure.	Obá paciente, que come cabrito logo pela manhã.
Obà kò b'óko dé kòso,	Obá não foi com o marido a Koso,
O dúró, ó bá Òsun rojó obe.	ficou para discutir com Oxum sobre comida.
Obà fiyì fún apá oko rè.	Obá valoriza os braços do marido,
Oní ó wun òun ju gbogbo ará yókù lo.	diz que é a parte de seu corpo que ela prefere.
Obà tó mo ohùn tó dára.	Obá sabe o que é bom.

Orunmila

Iba Olodumare	Eu saúdo Olodumare, Deus maior
Iba Orunmila	Eu saúdo Orunmilá
Iba Ogun Orisa Ile	Eu saúdo Ogum, o dono da casa
Iba Irunmole	Saúdo os Irunmole, os Orixás
Iba Ile Ogeere afoko yeri	Saúdo a terra
Iba atiyo Ojo	Saúdo o dia que amanhece
Iba atiwo Oorun	Saúdo a noite que vem
Iba F'olojo oni	Saúdo o dono do dia
Iba Eegun Ile	E saúdo o Egun da casa,nosso ancestral
Iba Agba	Saúdo os velhos sábios
Iba Babalorisa	Saúdo o pai-de-santo
Iba Omo Orisa	Saúdo os filhos-de-santo
Iba Omode	Saúdo as crianças
Awa Egbe Odo Orunmila juba O, Ki iba wa se	Nós, que cremos em Orunmilá, saudamos e esperamos que
T'omode ba juba baba re, agbe'le aye pe	Orunmilá ouça nossa saudação
Ada se nii hun omo	O filho que reverencia seu pai tenha longa vida e por nada sofrerá
Iba kii hun omo eniyan	Que a nossa saudação a nós poupe sofrimentos
Akoogba kii hum oloko	Que as plantas boas não falhem ao agricultor
Atipa kii hun oku	Que aos mortos não falte sepultura
Aso funfun kii hun olorisa	Que a Orixalá não falte o pano branco
Kaye o-ye wa o	Para que o mundo nos seja bom
Ka riba ti se	Que nossos caminhos se abram
Ka, ma r'ija Omo araye O	Que não vejamos a discórdia dos povos sobre a terra
Ka'ma r'ija eleye O	Nem a obra das feiticeiras, Ia Mi Ashorongá
Ajuba O! A juba O!! A juba O!!!	Nós saudamos, saudamos, saudamos
Ase	Axé

Ósun

Yèyé òpàrà !	Yèyé Opàrà !
Obìnrin bí okùnrin ní Òsun	Oxum é uma mulher com força masculina.
A jí sèrí bí ègà.	Sua voz é afinada como o canto do ega.
Yèyé olomi tútú.	Graciosa mãe, senhora das águas frescas.
Opàrà òjò bíri kalee.	Opàrà, que ao dançar rodopia como o vento, sem que possamos vê-la.
Agbà obìnrin tí gbogbo ayé n'pe sìn	Senhora plena de sabedoria, que todos veneramos juntos.
Ó bá Sònpònná jé pétékí.	Que como pétékí com Xapanã.
O bá alágbára ranyanga dìde	Que enfrenta pessoas poderosas e com sabedoria as acalma.

Osóssi

Òsoosì!	Oxóssi!
Awo òde ìjà pìtìpà.	Ó orixá da luta,
Omo ìyá ògún oníré.	irmão de Ògún Onírè.
Òsoosì gbà mí o.	Oxóssi, me proteja !
Òrìsà a dínà má yà.	Orixá que tendo bloqueado o caminho, não o desimpede.
Ode tí nje orí eran.	Caçador que come a cabeça dos animais.
Eléwà òsòòsò.	Orixá que come ewa osooso.
Òrìsà tí ngbélé imò,	Orixá que vive tanto em casa de barro
gbe ilé ewé.	como em casa de folhas.
A bi àwò lóló.	Que possui a pele fresca.
Òsoosì kì nwo igbó,	Oxóssi não entra na mata
Kí igbo má mì tìtì.	sem que ela se agite.
Ofà ni mógàfí ìbon,	Ofà é a arma poderosa que o pai usa em lugar de espingarda.
O ta ofà sí iná,	Ele atirou a sua flecha contra o fogo,
Iná kú pirá.	o fogo se apagou de imediato.
O tá ofà sí Oòrùn	Atirou sua flecha contra o sol,
Oòrùn rè wèsè.	O sol se pos.
Ogbàgbà tí ngba omo rè.	Ó salvador, que salva seus filhos !
Oní màríwò pákó.	Ó senhor do màrìwó pákó !
Ode bàbá ò.	Meu pai caçador
O dé ojú ogun,	chegou na guerra,
O fi ofà kan soso pa igba ènìyàn.	matou duzentas pessoas com uma única flecha.
O dé nú igbó,	Chegou dentro da mata,
O fi ofà kan soso pa igba eranko.	usou uma única flecha para matar duzentos animais selvagens.
A wo eran pa sí ojúbo ògún lákayé,	Arrasta um animal vivo até que ele morra e o entrega no ojubo de Ogum.
Má wo mí pa o.	Não me arraste até a morte.
má sì fi ofà owo re dá mi lóró.	Não atire sofrimentos em minha vida, com seu Ofà.
Odè ò, Odè ò, Odè ò,	Ó Odè! Ó Odè! Ó Odè!
Òsoosì ni nbá ode inú igbo jà,	Dentro da mata, é Oxosse que luta ao lado do caçador
Wípé kí ó de igbó re.	para que ele possa caçar direito.
Òsoosì oloró tí nbá oba ségun,	Oxosse, o poderoso, que vence a guerra para o rei.
O bá Ajé jà,	Lutou com a feiticeira
O ségun.	e venceu.
Òsoosì o !	Ó Oxóssi,
Má bà mi jà o.	não brigue comigo.
Ogùn ni o bá mi se o.	Vence as guerras para mim
Bí o bá nbò láti oko.	Quando voltar da mata,
kí o ká ilá fún mi wá.	Colhe quiabos para mim.
Kí o re ìréré ìdí rè.e,	ao colhê-los, tire seus talos.
Má gbàgbé mi o,	Não se esqueça de mim.
Ode ò, bàbá omo kí ngbàgbé omo.	Ó Odè, um pai não se esquece do filho.

Osala I

Obanla o rin n'eru ojikutu s'eru.	Rei das roupas brancas que nunca teme a aproximação da morte.
Obà n'ille Ifon alabalase oba patapata n'ille iranje	Pai do Paraíso eterno dirigente das gerações
O yo kelekele o ta mi l'ore	Gentilmente alivia o fardo de meus amigos
O gba a giri l'owo osika	Dê-me o poder de manifestar a abundância
O fi l'emi asoto l'owo	Revela o mistério da abundância
Oba igbo oluwaiye re e o ke bi owu la	Pai do bosque sagrado, dono de todas as benções que aumentam minha sabedoria
O yi ala	Eu me faço como as Roupas Brancas
Osun l'ala o fi koko ala rumo	Protetor das roupas brancas eu o saúdo
Obà igbo	Pai do Bosque Sagrado

Osala II

Kí Òrìsà-nlá Olú àtélesé, a gbénon dídùn là	Que o Grande Òrìsà, Senhor da sola dos pés, guie-nos aos benefícios da riqueza!
Ní Ibodè Yìí, Kò Sí Òsán, Bèéni Kò Sí Òru	Aqui é a porta do Céu, nela pode-se entrar de dia e de noite
Kò Sí Òtútù, Bèéni Kò Sí Ooru	Nela não há frio, e também não há calor
Ohun Àsírií Kan Kò Sí Ní Ibodè Yìí	Aqui, na porta do Céu, nada é segredo
Ohun Gbogbo Dúró Kedere Nínu Ìmólè Olóòrun	E nela todas as coisas permanecerão claras diante da luz de Deus
Àyànmó Kò Gbó Oògùn	Que o destino não nos faça usar remédios
Àkúnlèyàn Òun Ní Àdáyébá	Que as pessoas adorem de joelhos as coisas do Céu, para encontrar coisas boas na Terra
Àdáyébá Ni Àdáyé Se	Que as coisas boas sejam sempre encontradas na Terra

Osumare

Osumare A Gbe Orun Li Apa Ira	Osumare permanece no Céu que ele atravessa com o braço
Ile Libi Jin Ojo	Ele faz a chuva cair na terra
O Pon Iyun Pon Nana	Ele busca os corais, ele busca as contas nana
O Fi Oro Kan Idawo Luku Wo	Com uma palavra ele examina Luku
O Se Li Oju Oba Ne	Ele faz isso perante seu rei
Oluwo Li Awa Rese Mesi Eko Ajaya	Chefe a quem adoramos
Baba Nwa Li Ode Ki Awa Gba Ki	O pai vem ao pátio para que cresçamos e tenhamos vida
A Pupo Bi Orun	Ele é vasto como o céu
Olobi Awa Je Kan Yo	Senhor do Obi, basta a gente comer um deles para ficar satisfeito
O De Igbo Kùn Bi Ojo	Ele chega à floresta e faz barulho como se fosse a chuva
Okó Ijoku Igbo Elu Ko Li Égùn	Esposo de Ijo, a mata de anil não tem espinhos
Okó Ijoku Dudu Oju E A Fi Wo Ran	Esposo de Ijoku, que observa as coisas com seus olhos negro

Obaluayê

Orìsà Jìngbìnì	Orixá forte
Abàtà, Arú Bí Ewè Ajó	Abatá que floresce exuberante como as folhas da árvore ajó
Orisá Tí Nmú Omo Mú Ìyá	Orixá que pune a mãe juntamente com o filho
Bí Obaluayê Bá Mú Won Tún	Depois que Obaluaê acabar de castigá-los
O Tún Lè Sáré Lo Bábá	Ainda poderá castigar o pai
Orìsà Bí Àjé	Orixá semelhante a uma feiticeira
Obaluayê mo Ilé Osó, Ó Mo Ilé Àjé	Obaluaê conhece tanto a casa do feiticeiro como a da bruxa
O Gbá Osó L'Ójú,	Desafiou o feiticeiro
Osó Kún Fínrínfínrín	E este correu desesperado
O Pa Àjé Ku Ìkan Soso	Matou todas as bruxas permitindo que apenas uma vivesse
Orìsà Jìngbìnì	Orixá forte
Obaluayê A Mú Ni Toùn Toùn	Obaluaê, que faz as pessoas perderem a voz
Obaluayê SSí Odù Re Hàn Mí	Obaluaê, abra seu odu para mim
Kí Ndi Olówó	Para que eu seja uma pessoa próspera
Kí Ndi Olomo	Para que eu seja uma pessoa fértil.

Nanã

Okiti Kata, Ekùn A Pa Eran Má Ni Yan	Okiti Katala leopardo que mata um animal e o como sem assá-lo
Olu Gbongbo Ko Sun Ebi Eje	Dono de uma bengala, não dorme e tem sede de sangue
Gosungosun On Wo Ewu Eje	Salpicado com Osun, seu traje parece coberto de sangue
KO Pá Eni Ko Je Oka Odun	Ele só poderá comer massa no dia da festa, se tiver matado algúem
A Ni Esin O Ni Kange	Ele tem o cavalo, ele tem o quizo
Odo Bara Otolu	Rio
Omi a Dake Je Pa Eni	Água adormecida que mata alguém sem preveni-lo
Omo Opara Ogan Ndanu	Filho de Opara
Sese Iba O	Orixá , respeito
Iba Iye Ni Mo Mo Je Ni Ko Je Ti Aruní	Louvo a vida e não a cabeça
Emi Wa Foribale Fun Sese	Venho prosternar-me diante do Orixá
Oluidu Pe O papa	Presto homenagem aos ancestrais
Ele Adie Ko Tuka	Aquele que tem frango, não depena vivo
Yeye Mi Ni Bariba Li Akoko	Minha mãe estava primeiramente em Bariba
Emi Ako Ni Ala Mo Le Gbe Agada	Eu o primeiro a poder usar a espada
Emi A Wa Kiyà Onile Ki Ile	Venho saudar o dono da terra para que ele me proteja

Sango

Sángiri-làgiri,	Que racha e lasca paredes
Olàgiri-kàkààkà-kí Igba Edun Bò	Ele deixou a parede bem rachada e pôs ali duzentas pedras de raio
O Jajú Mó Ni Kó Tó Pa Ni Je	Ele olha assustadoramente para as pessoas antes de castigá-las
Ó Ké Kàrà, Ké Kòró	Ele fala com todo o corpo
S' Olórò Dí Jínjìnnì	Ele faz com que a pessoa poderosa fique com medo
Eléyinjú Iná	Seus olhos são vermelhos como brasas
Abá Won Jà Mà Jèbi	Aquele que briga com as pessoas sem ser condenado porque nunca briga injustamente
Iwo Ní Mo Sá Di O	É em ti que busco meu refúgio
Sango Ona Mogba Bi E Tu Bá Wó Ile	Se um antílope entrar na casa
Jejene Ni Mú Ewure	A cabra sentirá medo.
Bi Sango Bá Wó Ile	Se Sango entrar na casa
Jejene Ni Mú Osa Gbogbo	Todos os Orisa sentirão medo

Oyà A To Iwo Efòn Gbé	Ela é grande o bastante para carrega o chifre do búfalo
Oyà Olókò Àra	Oyà, que possui um marido poderoso
Obìnrin Ogun	Mulher guerreira
Obìnrin Ode	Mulher caçadora
Oya Òrírì Arójú Bá Oko Kú.	Oyà, a charmosa, que dispõe de coragem para morrer com seu marido.
Iru Èniyàn Wo Ni Oyà Yí N Se, Se?	Que tipo de pessoa é Oyà?
Ibi Oya Wà, Ló Gbiná	O local onde Oyà está, pega fogo
Obìnrin Wóò Bi Eni Fó Igbá	Mulher que se quebra ao meio como se fosse uma cabaça
Oyà tí awon òtá rí	Oyà foi vista por seus inimigos
Tí Won Torí Rè Da Igbá Nù Sì Igbó	E eles, assustados, fugiram atirando as bagagens no mato
Héèpà Héè, Oya ò!	Eeepa He! Oh, Oyà!
Erù Re Nikan Ni Mo Nbà O	És a única pessoa que temo
Aféfé Ikú	Vendaval da Morte
Obìnrin Ogun, Ti Ná Ibon Rè Ní À Ki Kún	A mulher guerreira que carrega sua arma de fogo
Oyà ò, Oyà Tótó Hun!	Oh, Oyà, à Oyà respeito e submissão!
Oyà, A P'Agbá, P'Àwo Mó Ni Kíákíá,	Ela arruma suas coisas sem demora
Kíákíá, Wéré Wéré L' Oyà Nse Ti È	Rapidamente Oyà faz suas coisas
A Rìn Dengbere Bíi Fúlàní	Ela vagueia com elegância, como se fosse uma nômade fulani
O Titi Tí Nfi Gbogbo Ará Rìn Bí Esin	Quando anda, sua vitalidade é como a do cavalo que trota
Héèpà, Oya Olómo Mesan, Ibá Re Ò!

Oriki palavra da língua Yorùbá, que tem vários significados, um deles pode-se traduzir como literatura ou textos.

A literatura e a língua eram usadas oralmente pelos povos Yorùbá, pois não existia uma codificação escrita para o idioma antes do século XIX. A primeira gramática Yorùbá foi publicada em 1843 pelo Bispo Samuel Ajayi Crowther da Igreja Anglicana.

Os Iorubás constituem o segundo maior grupo étnico na Nigéria, representando 18% da população total aproximadamente. Vivem em grande parte no sudoeste do país, também há comunidades de iorubas significativas no Benin, Togo, Serra Leoa, Cuba e Brasil.

Eles acreditam que o nome da pessoa tem a ver com a sua essência espiritual, denotando grande dificuldade em dar nomes a seus filhos. Um tipo especial de nome é Oriki (neste caso, poesia ou texto poético), que é melhor descrito como nome afetuoso ou carinhoso. A crença é que chamar uma pessoa por seu oriki é inspirá-lo, uma vez que vai apaziguar seu Ori (cabeça).